نوافذ وإطلالات تنويرية   \\  نافذة  (03): التعليم وآفاق متغيراته  \\ إطلالة(11): مشتركات جودة التعليم ومقاصد التنوير  

مقتبس من المعالجة: “إنَّ جودة التعليم ومنظومته تمتلك أعمق أسس الاشتراك مع مقاصد التنوير وتلبيتها، ولكن ذلك يحدث فقط عندما تتحقق تلك الجودة فيما تتعارض ومنطق التنوير عند تراجعها سواء بقصد و\أو من دونه”.

بدءاً ينبغي التعرّف إلى مفاد جودة التعليم ومعاييره ومقاييسه. ولابد تعريفاً وتحديدا للمفهوم أن نقول عن جودة التعليم بأنها استجابة لمتغيرات حاجة السوق والمجتمع برمته؛ ومن ثمّ فهي القدرة النوعية المتسمة بمنظومة قيمية تتحدد بمعايير يمكنها من جهة أن توظف أفضل وآخر البيانات والتجاريب لصنع مخرجات تنسجم وحاجات السوق التي أشرنا إليها للتو في الإطار المجتمعي المخصوص، بما يدفع إلى وضعه بمنطقة التقدم الأعلى والأفضل في الإنجازية.

وعليه فالجودة ليست الإجراءات الإدارية وبيروقراطية أدائها، أيّاً كانت مخرجاتها بل هي القدرة النوعية على تحقيق المخرجات التي تفرضها الحاجة العامة مشروطة بمعايير التلبية والتحقيق دائم التحسّن والنمو على وفق متغيرات الحاجة ومطالبها. وأبرز تلك الحاجات في مجتمعنا بالمرحلة الراهنة هي مهمة التنوير لإزاحة ظلام التخلف والوهن في إرادة التنمية وخيار التقدم…

وفي ضوء ذلك، فإنّ تحقق مفهوم الجودة بسلامة ودقة موضوعية، يقتضي منظومة قيمية منفتحة على آخر ما توصلت إليه البشرية من جهة ومستعدة تماماً لاستقبال المتغيرات والتعاطي مع متطلباتها من نمو، متفاعل مع اشتراطاتها.. وهنا تُلزِمُنا الجودةُ بجملة إجراءات قادرة على تحقيق الخصائص المفترضة في المخرجات، هنا في التعليم العام وتضمّنه القيم التربوية فضلا عن المستوى الوظيفي التخصصي المتوقع من تلك المخرجات وهذا يفرض أيضاً وجود عوامل الارتقاء بمستوى الأداء من أدوات وبيئة اشتغال بكل تفاصيل البنى التحتية للعملية التعليمية، تتكامل مع مجموع المفردات المتضمّنة لتحقيق العمل الموصوف بالجودة.

والقصد من وراء فكرة التفتح والاتصال بالآخر والتفاعل معه، يعني تنوير العقل ومنحه سمات اشتغال تؤنسِن المسار وترتقي به تقدماً وتطوراً واحتراماً يفي الإنسان حقوقه وحرياته ورعاية وجوده ومتطلبات عيشه بأفضلها…

على أن َّ الإشكال في تعريف الجودة ومفهومها لا يكمن في تعدد الرؤى وربما اختلافها بل في خروج بعض التعريفات عن حصر التعريف بمحدداته المستهدفة؛ باتجاهٍ ينزلق في استبداله حيث التعبير عنه بكونه الإجراءات أو من ينهض بها، بالإشارة إلى الإدارة أو أطراف التمدرس.. وهذه في الحقيقة جميعاً ليست سوى عناصر إنَّما تدخل في تحقيق الجودة، التي تعني عندنا الأمر المعبر عنه بمستويات المخرجات نوعياً على وفق خصائص وسمات قيمية معرفية تنبع من منطقة التطور و\أو التقدم البشري في اللحظة التاريخية المعلومة.

فما يمثل الجودة من حصيلة قيمية ومعايير في مرحلة وبلد ليس هو نفسه في مرحلة زمنية أخرى ومنطقة مختلفة.. على أنّ الجودة ليست مهارة مُخرَج أو آخر للتعليمين العام و\أو العالي من جهة ضبط المعلومة بصيغة الحشو كما صنع الآلات وأجهزة الكومبيوتر مثلا؛ ولكنها أبعد من ذلك مقتضيات نوعية شاملة تتضمن ثقافة توظيف المعلومة إبداعياً على وفق الحاجة والمطلب المتحرك المتغير دوماً

وإذ نتحدث عن الجودة، يلزمنا أن نتوقف عند معاييرها التي تفصل بين سلامة البيئة التعليمية من خطلها وإخفاقها.. وهنا نجد أن محاور الإيجاب في صنع الجودة وتحقيقها تتمثل في جوانب منها بالآتي:

  1. دعم عناصر البيئة التعليمية من طلبة ومعلمين على التكيّف مع أهمية الجودة وتبني تأثيرها النهائي على نوعية المخرجات ومن ثمّ على اهتمامات الأفراد الحياتية وطابع عيشهم حيث يتحقق بناء جسور الأنسنة والعلاقات المفتوحة بسلامتها في أفق تنويري المنحى..
  2. توفير القناعة التامة بأهمية المراجعة والتقويم والتقييم بما يؤدي إلى معالجة الأخطاء والثغرات والنواقص التي قد تحدث في مسار التطبيق والاشتغال ومنطق التنوير هنا يتجسد في انفتاح العقل وتواضعه وتجنبه اصطناع الفهم لحساب بحثه الحر عن التنضيج بتفاعل إيجابي مع تجاريب الآخر حيث تبادل الاحترام والعيش بمبدا التعاضد والتفاهم وتبادل النفع وتقاسم العيش يسلامة.
  3. تحسينٌ واجبٌ وملزم باستمرار، في الأداء ووسائله مع قياس متغيرات النمو والتطور في المخرجات، ومتطلبات استكمال ما لا يظهر جلياً ملموساً فيها.

ولعل مثل تلكم المحاور تتطلب بشكل متداخل معالجةً أو نظرةً شاملة إلى جودة أو مستوى نوعياً مُقاساً بدقة في ميادين:

  1. المناهج والمقررات وأنشطة التمدرس حيث البحث في الكيفي النوعي لا الكمي من حشو المعلومات ولنقل التركيز على احتوائها على تعلّم الوسائل وطرائق الإبداع والتحدي بدل حشو المقررات بمعلومات محتشدة كمياً والتنوير هنا يحسب الحياة في الأنسنة والرضى والقناعة التي تحترم الإنسان في حاجاته لا في ممتلكاته.
  2. البنية التحتية لمؤسسات التعليم العام والعالي، المدارس والمعاهد والجامعات. أين تكمن الجودة هنا؟ بالطبع في نضج تلك البنية وكفايتها للتوظيف البنائي الأنجع؛ أما الكفاية تلبية للجودة فهي ما يتلاءم وتنوير العقل ليرى بيئته وبناها التأسيسية التحتية بصورة مناسبة لاشتغال نموذجي بالإيجاب…
  3. كفاءة الموارد البشرية التدريسية منها والإدارية والخدمية. فكلما كانت مقتدرة متمكنة تمتلك إمكانية التحليل والمعالجة كانت أفضل إنتاجية وامتلكت علاقات متنوّرة ذات طابع إنساني أسلم…
  4. فعاليات تكوين المؤسسة التعليمية وإنشائها، واستمرارية التنمية والتطوير فيها. إن القضية هنا سليمة تنويرية عندما تحكم قوانين التأسيس فلسفة الحداثة والمعاصرة ومنطقهما وإلا خلت من التنوير ومن العصرنة وسلامة الهدف والمخرجات مثلا عندما نتعكز على (حق) تأسيس المدرسة (الدينية) بما يخضع للتدين ومن ثم لفلسفة الإسلام السياسي بطائفيته وظلاميته بخلاف منطق التنوير بتشكيل المؤسسة التعليمية..
  5. توفير المصادر المادية ومنها بشكل رئيس المالية وإدامة تحسين الاستثمار وسلامة إدارة أدائه بما يعني ويتضمن الترشيد والتحكم الموضوعي والتصدي لعوامل الفساد. حيثما قامت الأمور على ترشيد وضبط وربط بالقوانين الأحدث أتت الأمور بنتائج تنويرية الاتجاه وبخلافها إذا ما اتجهت إلى ما يسمح بالفساد والإفساد فإن الأمر سيعبر الحدود المالية الإدارية ليدخل في منطقة قيمية أخلاقية وسيخرج باتجاه مخرجات مرضية تمثل فيروسات المخاطر الأكثر اصطناعا لرعب وهول إرهاب القوى البشرية مجتمعة.
  6. تشكيلُ انطباعٍ كليّ و\أو موقفٍ مجتمعي إيجابي يشمل عناصر التمدرس من معلمين ومتعلمين وجهات استفادة واستثمار في المخرجات فمن دون الانطباع الكلي الأشمل هذا تظل توجهات (الإنسان: فردياً جمعياً) هائمة في لا اتجاه ومن ثم في العيش بعتمة وظلمة تدفع للتقوقع والانغلاق حيث بركة التخلف والظلامية بخلاف عالم التنوير المتفتح المنفتح..
  7. على أنّ تحقيق الجودة يلزمها التخطيط الأشمل والاشتغال انطلاقاً من نظر متعمق تجاه الأهداف المحددة المرسومة مسبقاً وخارطة طريق الوصول إلى تلك الأهداف، حيث تقبل المسيرة المراجعةَ والتعديلَ إلى جانب اعتماد تنمية البعد الإبداعي وقدرات الخلق والتفاعل مع المستجدات عندما نزيل منطق التعليم الكتاتيبي الملائي ونستثمر في إيجاد بيئة عمل تظل (مستقلة) ذاتياً وإن تكاملت مع الآخرين وتفاعلت وإياهم..

وحيث أنَّ معيار الجودة يمثل قياس المخرجات نوعياً ومستوى إعدادها، ونتائج العملية التعليمية كان لابد من إشراك فعلي للمتعلم في مهمة التعلّم والتحصيل العلمي المعرفي إذ أنّ قصر العملية التعليمية على اتجاه أحادي من فوق إلى تحت أو من معلم إلى متعلم، سيحصر المتعلم بمنطقة لا تدفعه إلا لاشتغال آلي مثل آلة التسجيل الصماء! وهذا وحده لا يكفي فالشمول في توفير بيئة تعليمية أفضل لمخرجات أعلى نوعياً، يتطلب الانتباه على الدائرة الأوسع لبيئة التعليم أي المحيط المجتمعي ونظرته وأدواره ومهامه ومن ذلك أثر العلاقات الإنسانية واشتغالها في استنطاق الروحي الخلاق؛ من خلال احتفال المجتمع بدور العلم ومكانه ومكانته مجتمعياً إنسانيا..

ونحن نلمس هذا وانعكاسه في الفروق بين الريف والمدينة وبين العاصمة والمحافظات عندما تصير الاشتغالات مفتقرة للمساواة وتكافؤ الفرص ولما ينبغي توافره من علاقة إنسانية بالعلم ودوره المجتمعي، مع ظواهر أخرى نرصدها مثل القطع بين التجاريب والإخلال في أسس تشكيل البنى التحتية والاختيارات لها بما يتلاءم وحاجات المنطقة المحددة…

ونذكّر بأن وجود الدوافع والمحفزات سواء منها تنمية الذاتي أم توفير الموضوعي تظل ذات أهمية بعيدة فيما ينهله المتعلم بشغف وتعلق ومن ثم بصورة إبداعية أم بملل وانفصام مع المادة؛ ما يحصر أداءه ضعيف الدافعية والحافز بتحصيل معلومات كمياً، سرعان ما ينساها ويرميها ليستقر بأحضان عمل روتيني سلبي المخرجات. وبالمناسبة انعدام الحافز ييخلق مجتمعا يقبع حيث التنكر للمسؤولية والمشاركة الجمعية ما يعني مزيد فرص إظلام وتخلف في الأداء بعيدا عن التنوير..

ويلزمنا التنبيه في ضوء كل ما مر معنا، بأولوية،  إلى المنطق أو إلى الخلفية الفلسفية للمناهج بما يشوه مسارها العلمي لصالح الخرافة المتخفية بالتدين.. وهو ما يتعارض وطابع العصر وحاجاته من جهة ويتناقض مع متطلبات بناء إنسان العصر ومنطق الحداثة والتنوير..

وفرق كبير بين إنسان ذي قدرات تحليلية تشخيصية سليمة دقيقة وآخر يشتغل كببغاء يجتر الماضوي الذي لا يقدم ولكنه بالحتم يؤخر.. إذ أن حاجة السوق ولا نقول المجتمع تتطلب إدارة الأعمال إبداعيا وقدرة الخلق للمجابهة مع أية معضلات متوالدة متناسلة ناجمة عن جديد المتغيرات بعامة، بكل تفاصيلها.. وشخصية غير تلك التحليلية لن تستطيع التعامل مع الجديد بينما الجمود والتحنط المؤدي إلى الفشل سيدفع باستمرار إلى انهزام وإلى محاولات اختباء وراء عبثية أقنعة ماضوية يُسقِطون عليها القدسية والتمسك بعصمة مزيفة كيما يتجنبوا المواجهة والاختباء بالظلمة هو طابع التخلف بخلاف ما نتقصد التأكيد عليه من ظهور وتفاعل بلا خشية أو تردد في عالم التنوير ومجتمعه..

إذن، فالمشكلة في قضية جودة التعليم بمستوييه العام والعالي ليست عابرة ومجرد قضية تمييز مستويات بصورة كمية، ولكنها قضية اعتبارية نوعية ترتبط بالهوية وباختيار الإنسان بين العيش في كنف السلبي أو تحدي الذات والواقع والعيش في ضوء قدرات حية فاعلة للخلق والإبداع مما يمتلكه الإنسان الذي يتلقى التعليم المتسم بالجودة..

إنَّ التنوير المعرفي إضافة نوعية لا كمية إذا امتلك جودة ترتقي به إلى حيث التناسب والتلاؤم مع معطيات الواقع ومتطلباته… وهنا القضية لا تنحصر بالأداء التخصصي لوظيفة او شغلٍ بل تتسع لتشمل قدرات التفكير (العلمي) ومن ثمّ التحليل والاستنتاج ووضع الحلول والبدائل ذات الأصالة والاعتمادية الموثوقة في المعالجة بما ييؤكد منطق التنوير ومعطيات اعتماد التفكير العلمي وسلامة الأداء فيه..

وعليه، فحيثما كان التردي والابتعاد عن جودة التعليم كان التخلف في مخرجاتٍ تستقر في بركة وظيفية ماضوية تحيا على اجترار يُراكِم المشكلات والتعقيدات لتتحول إلى معضلات تستفحل وتتفجر مخاطراً تهدد الإنسان بوجوده الفردي والجمعي.. وحيثما كانت جودة التعليم القائمة على موقف شامل في متغيرات العملية التعليمية بالارتباط مع النظام المجتمعي العام كانت فرص التغيير والتطور والتقدم رديفة للإنسان وتطلعاته لتحقيق أحلامه وأهدافه النبيلة السامية…

من هنا كان علينا واجبُ وضعِ الخطط والاستراتيجيات الضرورية؛ لقراءة واقع التعليم لا في ضوء البحث عن المتغير الترقيعي الإصلاحي المحدود ولكن في ضوء توفير بنى تحتية تتلاءم ومستقبل العملية التعليمية في وجودها التكاملي مع النظام العام ومنظومته القيمية ومحاور المخطط الذي يهيئ لمخرجاتٍ تمتلك أسس الجودة، لتمتلك أفق التنوير في عقل الإنسان ومنطق مسيرته باتجاه يلبي أنسنة وجوده وكفّ التوحش والتخلف وإنهاء وجود ظاهرة همجية الهوية، تلك الرديفة لرديء المنظومات…

فهلا وعينا وأدركنا معنى جودة التعليم ومعنى سعينا لتحقيقه؟ وما يعنيه ذياك السعي والاجتهاد؟

في الحقيقة عدم إدراك ذلك يعني قطعاً فتح المجال واسعاً لقوى الفساد الظلامية أن تشيع أوبئتها وأن تُنهي وجودنا المؤنسن وترسله إلى منطقة العبودية الأشد خطراً على حيواتنا ومستقبل الأجيال من بعدنا…

لنتأكد من اشتغالنا موقف كلّ منا ةمساره الفعلي، في ضوء فحص مواقفنا من مخرجات المدرسة والجامعة اليوم، هل نعدّها سوية مستجيبة لتطلع أو غاية سليمة؟

لكم أن تضعوا ما تشاؤون من تفاعلات فتلك غاية هذه المعالجة

 

 

 

بعض التعليقات

ا

Khairia Al-Mansour الكاتب ا. د . تيسير الالوسي من زاويته نوافذ واطلالات تنوريرية يكتب …مشتركات جودة التعليم ومقاصد التنوير..

Tayseer A. Al-Alousi DrAmer Salih حسن متعب رائد الهاشمي Husham Kamil Sajad Berqdar رقيب ابوعلي ابوتنك المطيري عبد الحفيظ محبوبAdham Ibraheem

عبد الحفيظ محبوب

Khairia Al-Mansour المقال غني بالافكار هناك فجوة هائلة بين التعليم في الدول العربية والدول النامية والمتقدمة وان كان التعليم في الصين بدا ينافس التعليم في الدول المتقدمة الذي يربط مخرجات التعليم بحاجات السوق لذلك هو يركز على التخصص الدقيق والاستثمار في المبدعين والابتكارات وهي مرحلة لم يصل اليها التعليم في المنطقة العربية فيما نحن نبحث عن جودة التعليم وجودة مخرجاته لكننا لم نتمكن من الوصول الى ربطه بحاجات السوق لاننا بحاجة الى تغيير بنية التعليم والتي ترتبط بالبيئة الإنتاجية والاقتصادية المتواضعة فإذا العملية التعليمية مرتبطة بالبيئة الاقتصادية ايضا سلم قلمك اخي الدكتور تيسير المبدع
١
Tayseer A. Al-Alousi عبد الحفيظ محبوب كم روعة تداخلاتك صديقي مشرقة بالرؤى العميقة بمختصر الكلام! دمت رائعا مشرقا شاكرا لك مرورك العطر المفيد.. أتفق تماما مع العلاقة الجدلية بين طابع التعليم وحاجات السوق ومن ثمّ مع الاتجاه بتحسين جودة التعليم بما يرتقي بالواقع برمته ليلاحق آخر التطورات وليس للدوران في فلك العتيق الذي تجاوزه الزمن.. وما يهم معالجتي أيضا هو عرض العلاقة بين تجويد التعليم ونوعيته وبين إعلاء قيم التنوير حيث جوهر التنوير التقدم بالإنسان ليحيا عصره لا الانكفاء على ماضيه حيث الاتكاء على التراث وحده لا يكفي مطلقا ولابد من الربط بين الجذور من جهة وبين التطلعات المؤسَّسة على التجديد والتجويد.. دمت رائعا صديقي وكم أتمنى انتشار مثل هذه الحوارات البهية إلى حيث تفضي لمشروعات التحديث والعناية حقا وفعلا بالجودة وأنوارها تتفتح العقول بها وتتفعَّل أكثر وأكثر فنحن عربيا عالمثالثيا بحاجة جدية لهذا

 

Adham Ibraheem نعم نحن بحاجة اايوم اكثر من اي وقت مضى للاهتمام بالتعليم لما له من اثر في تنشئة اجيال قادرة على النهوض بالمجتمع من كبوته التي طالت كثيرا . ولرأب الصدع بين واقعنا التعليمي وذاك في تلدول المتقدمة فنحن بحاجة الى ثورة في التعليم وليس تحسينهاو اصلاحه وهذا ماذهب اليه المقال . تحية للاستاذ تيسير على افكاره الناهضة والتنويرية في مقالات علمية وعملية .
٢
Tayseer A. Al-Alousi تحية لمرورك الكريم إذ يعبر عن أصوات لقراءة موضوعية المنحى وهو ما نتطلع إليه حيث نضم أصواتنا جميعا ومجموع التداخلات بكل اتجاهاتها لتكون في واد نحوله إلى نهر يجمعنا بقصد أعمق معالجة جوهرية وبشأن التعليم العراقي العام والمهني والعالي فلقد انهار منذ زمن ونحن بحاجة لأكثر من الترقيعات لاستعادته وللبحث له عن مخارج ومخرجات تنتمي لعصرنا لا لعصر الكتاتيب والملالي دمت مشرقا بتفاعلاتك المهمة وشكري وامتناني لك ولجميع من يعيد تقويم اتجاه معالجاتي بقصد التقدم بها أكثر

 

زاوية نوافذ وإطلالات تنويرية 3 – 11 الروابط في أدناه

زاوية نوافذ وإطلالات تنويرية \ د. تيسير عبدالجبار الآلوسي

sedahnet11111111111111111111111

موقع الصدى.نت

توطئة: اخترتُ تسمية نوافذ، لأنّ كل معالجة تتجسد بموضوع بعينه يمثل (نافذة) من النوافذ ليمر إلى جمهوره عبر تلك النافذة؛ في حلقات.. وتمثل كل حلقة (إطلالة) من الإطلالات التنويرية. ومن هنا جاء اختيار اسم الزاوية كونها (نوافذ) تمر عبرها (إطلالات) تنويرية الدلالة والقصد. بمعنى أنّها تجسد محاولة لـ تلخيص التجاريب الإنسانية بجهد لمحرر الزاوية؛ متطلعاً لتفاعلات تجسد إطلالات المتلقين بتداخلات ورؤى ومعالجات مقابلة، يمكنها تنضيج المشترك بين مقترح النوافذ وإطلالاتها التنويرية وبين توصيات المتخصصين والجمهور وما يروه حاسماً في تقديم المعالجة الأنجع.

مرحبا بكنّ، مرحباً بكم في زاوية ((نوافذ وإطلالات تنويرية))، إنها محاولة لتفتيح النوافذ ومن ثمّ تفتيح البوابات وجعلها مشرعة للحوار الأنجع والأكثر تنضيجاً لمعطيات تجاريبنا الخاصة والعامة، تجاريبنا الجمعية التي نتبادل فيها الخبرات ونستقطب منها وبوساطتها المتاح من القيم السامية لمنجزنا المشترك

 

نافذة (1) بعنوان: منطق  العقل العلمي ومنهجه

نافذة (2)  بعنوان:  المسرح والحياة

 إطلالات جديدة في نافذة (3)  بعنوان:    التعليم وآفاق متغيراته

 سلسلة إطلالات تنويرية للنافذة الثالثة؛ كل إطلالة هي حلقة من سلسلة حلقات المعالجة التي تصب بتناول  العمق الفلسفي الفكري لخطاب التعليم وعلاقته بالواقع ومتغيراته في حركة التقدم اللولبية بإطار يتحدد بمنطق العقل العلمي ومنهجه:

 

نوافذ وإطلالات تنويرية   \\  نافذة  (03): التعليم وآفاق متغيراته  \\ إطلالة(11): مشتركات جودة التعليم ومقاصد التنوير

نوافذ وإطلالات تنويرية   \\ نافذة  (03): التعليم وآفاق متغيراته   \\  إطلالة(10): الدور المؤمل لتحديث تشريعات التعليم وتفعيل مهامه التنويرية

نوافذ وإطلالات تنويرية   \\ نافذة  (03): التعليم وآفاق متغيراته  \\ إطلالة(09): العلوم الإنسانية بين خرفنتها وعلمنتها وقيم التنوير

نوافذ وإطلالات تنويرية  \\ نافذة   (03): التعليم وآفاق متغيراته  \\ إطلالة (08): تنويرية التعليم بين سلامة التخصص والعمق الموسوعي

نوافذ وإطلالات تنويرية \\ نافذة   (03): التعليم وآفاق متغيراته \\ إطلالة (07): التنوير وأدوار الطلبة بين التعليمي والوطني

نوافذ وإطلالات تنويرية \\ نافذة   (03): التعليم وآفاق متغيراته \\ إطلالة (06): محددات مباني الكليات والمعاهد العليا وحكم الحرم الجامعي فيها؟

نوافذ وإطلالات تنويرية     \\ نافذة   (03): التعليم وآفاق متغيراته \\ إطلالة (05): التنوير وبيوت العلم من المدرسة حتى الجامعة

نوافذ وإطلالات تنويرية   \\ نافذة  (03):  التعليم وآفاق متغيراته  \\ إطلالة(04):  التنوير ومناهج التعليم وتأثيرات الظلامي النقيضة

نوافذ وإطلالات تنويرية  \ نافذة  (03):  التعليم وآفاق متغيراته  \  إطلالة(03):  التنوير يقتضي اهتماماً بالمعلم وإعداده وحمايته

نوافذ وإطلالات تنويرية  \ نافذة  (03):  التعليم وآفاق متغيراته  \  إطلالة(02): مكانة التعليم بين الاهتمام والتهميش ونتائجهما

نوافذ وإطلالات تنويرية \ نافذة  (03):  التعليم وآفاق متغيراته  \  إطلالة(01): التعليم وحفظ المنجز العقلي للإنسان قديماً وحديثاً

 

*** ***** ***

إلى إطلالات النوافذ التنويرية السابقة

*** ***** ***

إطلالات النافذة (2) وكانت بعنوان: المسرح والحياة

زاوية: نوافذ وإطلالات تنويرية  \\  نافذة  02: المسرح والحياة  \\ إطلالة 20: المسرح المدرسي ونظام التعليم

يمكنكنّ ويمكنكم  الاطلاع على حلقات النافذة الثانية في أسفل الحلقة الأخيرة الموجودة  في الرابط أعلاه

*** ***** ***

إطلالات النافذة (1) وكانت بعنوان: منطق  العقل العلمي ومنهجه

نوافذ وإطلالات تنويرية منهج العقل العلمي \\ نافذة 1ج منهج العقل العلمي وقدرات الفعل  \\  إطلالة 30: منهج العقل العلمي وجوهر التجربة التاريخية لحركة التنوير

يمكنكنّ ويمكنكم  الاطلاع على حلقات النافذة الأولى في أسفل الحلقة الأخيرة الموجودة  في الرابط أعلاه

****************************************************************************

اضغط على الصورة للانتقال إلى الموقع ومعالجاته

********************يمكنكم التسجيل للحصول على ما يُنشر أولا بأول***********************

تيسير عبدالجبار الآلوسي
https://www.facebook.com/alalousiarchive/

للوصول إلى كتابات تيسير الآلوسي في مواقع التواصل الاجتماعي
https://www.somerian-slates.com/2016/10/19/3752/

 

 

...

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *