مُقتبَس: “إنّ تبادل التأثير بين الإنسان وبيئته ونظام وجوده يبقى مترابطاً بقوة، ولكنّ ذياك الترابط لا يقتصر على قانون يتحكم بجسور العلاقة بين أركان وجودنا وإنما يشترط ثبات البدء دوماً ببناء الإنسان لبناء أي وجود مجتمعي وإشادة أسس التحضر والمدنية فيه، وفي ضوء ذلك فإن محاولات إعادة إعمار العراق لا نسبة نجاح لها، بوجود نظام طائفي كليبتوقراطي هو سبب الخراب والدمار الشامل”.
متابعة قراءة إعادة إعمار الإنسان ونظام حكمه قبل أيّ إعمار آخر
...
نوافذ وإطلالات تنويرية
نافذة 3: منهج العقل العلمي وقدرات الفعل
عنوان إطلالة 23: انسجام العقل العلمي وتناقضه مع سمتي الإيجاب والسلب.
مقتبس: “إنَّ اشتغال العقل العلمي يحتِّمُ، لتلبية آليته، سمة الإيجاب في الشخصية فردياً \ جمعياً.. وهو يتناقض ولا ينسجم قطعاً وطابع السلب في الأداء؛ ما يعني أنَّ الحكم على اتصاف مجتمع أو وجودٍ إنساني بمنطق العقل العلمي يتأسس على إيجاب الأداء وانحسار نسبة السلب فيه…“.
...
أين يكمن مصدر الفساد وما تمظهراته وميادينه في الوضع العراقي الراهن؟
مقتبس: ” إنّ العلاقة بالدخل القومي تتحدد إيجاباً أم سلباً، في ضوء مصادره سواء كانت مجرد عوائد ريعية أم غيرها من مصادر تقوم على الجهد الإنتاجي المثمر.. ومن المؤكد فإنّ الريعي يفرض خطاباً سيئاً يجسد ثقافة (السلبية) بما يدفع باتجاهات قيمية سلوكية غير صحية، تترتب عليها آفات اجتماعية خطيرة، تكون مدعاة لتكريس عميق حالات الإفساد ومزيد إفرازاتها من أشكال الفساد لا تنحصر بمكونات السلطة بل تتفشى وسط المجتمع برمته وتلك هي الكارثة الأكثر مأساوية..”
متابعة قراءة أين يكمن مصدر الفساد وما تمظهراته وميادينه في الوضع العراقي الراهن؟
...
توزيع مقاعد مجلس النواب العراقي على المحافظات وبعض أسئلة بشأنها وبشأن تأخير سن قانون مجلس الاتحاد وحجب وجوده وهل توجد شرعية للقوانين التي تصدر بعيدا عن اكتمال الهيأة التشريعية.. أسئلة تأمل إجابات تفيد الناخب في التعاطي مع الحقائق المحيطة به والحاجبة لدوره وقراره في فرض ما أراده الدستور المطلوب تعديله هو الآخر فضلا عن واجب تطبيقه وتلبية ما فرضه من إلزامات على جميع السلطات
متابعة قراءة بعض أسئلة بشأن مقاعد المجلس النيابي وحجب مجلس الاتحاد في العراق
...
متابعة قراءة التجديد بين سلامة توظيفه نهجاً موضوعيا وبين خطورة استغلاله بقصد التخريب
...
نوافذ وإطلالات تنويرية 22 منهج العقل العلمي بين آلية بنيوية سليمة وأخرى للتمظهر والإيهام
مقتبس: “إنَّ اشتغال العقل بمنطقه وبمنهجه العلمي، يقوم على بحثه عن الجواهر والأسباب قبل الانشغال بـ(مظاهر) لا تعني سوى المبررات والذرائع المتستر خلفها؛ لتمرير قرارات في الشؤون الخاصة أم العامة تناقض علمية العقل بل تعطل فعله.”. فلماذا يلجأ بعضهم إلى التستر خلف التبرير والإصرار على تسويق ذرائعه بتقديم أسماء وعناوين تدعم تبريره؟ كأن يستند لاسم كاتب شاركه التبرير، وهو لا يفعل أكثر من تكرار المبرر أو المبررات أو يقدم عناوين تغطي على طابع التمظهر وإيهامه فيظن أنها تستطيع بذلك أن تحجب الجوهر.. لماذا لا يأتي إلى ميدان المساءلة والمحاججة العقلية ليجيب عن تلك المحاكمة للذرائع أو ينتصح ويعلن التمسك بصائب الطريق بدل التلفع بشال الزيف وتمظهراته المضللة….؟؟؟
معالجة تنتظر بحثكم الذي يعزز منطق العقل العلمي ليس في الاشتغال الخاص ولكن أيضا في الاستغالات العامة
...
في ضوء حال تحسس طرف أو آخر من طابع الحوار وعمق الطروحات، وفي ضوء طلب يريد مني الصمت وثانٍ يريدني أن أتجنب فتح حوار بموضوع أو قرار أو غيره، مما تفاقم مؤخراً والتهب بشأنه السجال بإشكالاته وتفاصيله وفي ضوء ترك شخصية أو أخرى صفحة لي هنا أو أخرى هناك بمواقع التواصل الاجتماعي وربما وجود متحفظ أو متحسس أو من تلتبس عنده الأمور فيما اقترح من معالجة.. ولأنني أهتم بكل من تنفتح معه جسور العلاقات الإنسانية بوجوده في صفحاتي، وددتُ توكيد سمة واحدة، تتجسد في كون تفاعلاتنا الحرة المفتوحة تتمسك بمنطق العقل العلمي وبقيم التنوير والتقدم وبأنّ ذلك هو ما ينقذنا من الوقوع بمطب أو آخر، حيث لا عصمة مطلقة لرأي ولكن سلامته تأتي من منجز التفاعلات البينية والاحتكام للتجاريب.. وثقتي أن تشغيل العقل وتوظيفه بهذا الاتجاه، هو الخيار الأسمى وليس الصمت ولا مصادرة حق الرد، فـلنفتح آفاق حوارات بلا منتهى سوى المنتهى الذي يؤشر التوصل لنتائج ملموسة مفيدة لتنوير عالمنا وسطوع شموس الخير والعمار فيه
متابعة قراءة مرحبا بمتنوع الرؤى والتفاعلات بتعدد توجهاتها الإنسانية
...
كتب الأستاذ الدكتور سمير الشميري ببلاغة الحكمة ومنطق الفلسفة التنويرية تفاعلا أجده أبلغ ما أضعه تقديما هنا، ونص التفاعل:
“
مقال شائق للأستاذ الدكتور/تيسير الآلوسي..المقال غوير لا يسبح في السطور الراكدة يحمل بين جنباته حفنة من الأسئلة المحورية وأبرزها:
ما آليات إعادة إنتاج الطائفية في العراق؟
هل يمكن لمليشيات إدارة دولة؟
وهل يمكن التحلف مع حركات دينية؟
وهل يحتاج الحراك الاحتجاجي الى وعي وقيادة؟
و ما آليات السطو على وعي الجماهير؟
وهل ثمة تكنوقراطيون مزيفون؟
وكيف يمكن تحرير الشعب والوطن من الفساد والفوضى الجاثمة على الصدور؟
استطاع يراع أ.د.الآلوسي الإجابة على هذه الأسئلة بصورة أو بأخرى في المقال ولكن الأهم أن هذه الأسئلة ستظل تحرك أدمغتنا وتقرع أبوابنا في قلب الليل وخبيص النهار .
شكرا أ.د.تيسير فنظرتك عامرة بالبصيرة بلباقة عقل وبكلام محمود
“
ممتن لمرورك صديقي ولروعة إيماضاتك لما يمكن أن يكون ورد بهذه المعالجة ولما أتطلع وإياك إلى إجابته بما يخدم حركة التنوير والتقدم والسلام.. دمت رائعا متألقا ومجددا لك فائق احترامي
...
نوافذ وإطلالات تنويرية 21 منهج العقل العلمي بين الانفتاح على الآخر ورفضه المسبّق
ما رأيكِّ بالعناد و ركوب الرأس موقفا يتقاطع مع صواب رؤية الآخر ومحاولته تعديل خطى مسيرة إنسانية بشكل موضوعي هادئ لا يتلقى سوى الصد والتمترس خلف الخطأ لمجرد الدفاع عن ذات تدرك خطأ ما تفعله وما اتخذته من رد فعل؟؟؟
كيف يمكننا تجنب التمترس حول مواقف مخطئة لندخل بوابة تؤدي بنا إلى ميادين رحبة من الاستفادة من تفاعلنا مع الآخر لتضعنا حيث يقاضي منطق العقل العلمي وسلامة التجربة؟؟
كيف نتخلص من تبريرات التخندق وأوهام الصواب المطلق أو الانحياز إلى طرف ندرك خطأ ما اتخذه؟؟؟
أسئلة قد تجد مقترحا يعالجها بهذه المقالة ولكن بالتأكيد ما تتفضلون به سيكون مهما للتنضيج ولفتح بوابات التفاعل واحترام الآخر في ممر من ممرات أو بوابات الحوار والوصول إلى الأنجع
فشكرا جزيلا لكل تداخل وتفاعل وبما يشمل مناحي وجودنا وفضاءات مجريات الحدث بيومنا في الشؤون العامة والخاصة
مقتبس: “الانفتاح على الآخر ومبادلته الرأي إيجاباً سمة جوهرية في منهج العقل العلمي بينما ركوب الرأس عناداً ونكاية في ذاك الآخر هو موقف سلبي مرضي مسبق لا يقود إلا إلى مطبات الفشل وفخاخها ولكل منهما أسباب ونتائج..“
متابعة قراءة نوافذ وإطلالات تنويرية 21 منهج العقل العلمي بين الانفتاح على الآخر ورفضه المسبّق
...
الصديقات الفاضلات والأصدقاء الأفاضل
العزيزات والأعزاء جميعاً
تحايا متجددة وبعد
لقد واصلت لجنة المبادرة لوحدة الحركة الديموقراطية العراقية جهودها لتوسيع ما أنجزته قوى الحركة من تحالف بشَّر جمهور بناء دولة علمانية ديموقراطية بعلامات إيجابية مهمة.. وهي اليوم، بعد المستجدات الأخيرة التي أضعفت الوحدة النسبية التي حققها تحالف تقدم، تُصْدِر بيانها إلى جمهور الشعب وخياره البديل الديموقراطي وتوجه النداء إلى القوى والأحزاب والشخصيات كافة بخاصة هنا التي التقى بها أعضاء اللجنة أو تراسلوا معها بشأن افعيل الحراك صوب تحقيق ((وحدة أو تحالف القوى الديمقراطية، يسارية وليبرالية ومتدينين متنورين ومستقلين))، مع تبني برنامج ((البد\يل الديموقراطي)) الذي تخوض به الانتخابات القادمة ((باستقلالية تامة))، بما يعزز عملها المشترك و (وحدتها) ما بعد الانتخابات لصالح تكريس (منبر ديمقراطي مدني علماني مستقل) يمكنه تلبية برنامج شعبي صريح لا يلتبس بالخطاب الشعبوي ودجله وما فيه من أوهام وتضليل ومنطق خرافة.. إن وحدة الحراك واستقلاله يبقيان ضرورة للتغيير من نظام الطائفية إلى نظام الديموقراطية. ومن هنا نجدد وضع معالجتنا التي تعبر عن رؤية لجنة المبادرة التي تطلعون عليها في أدناه آملين تجديد حشد جمهور الحراك الديموقراطي ومجمل أحزاب الحراك بثبات حول أفضل صيغ توحيد الجهود وأوضح سمات الاستقلالية ..
قراءة: ألواح سومرية معاصرة للبيان وندائها في ضوء تلك القراءة
تجدون نص بيان لجنة المبادرة لوحدة الحركة الديمقراطية العراقية في أدناه
متابعة قراءة نداء لجنة المبادرة لتوحيد الحركة الوطنية الديموقراطية في العراق
...
